楞伽阿跋多羅寶經註解

大慧：「一切法者，謂善不善無記、有為無為、世

間出世間、有罪無罪、有漏無漏、受不受。」剎那

者，時之最促，念之極微者也。如云「壯士一彈

指頃，六十一剎那。」故以心念起滅不停為剎

那。又物之無常變壞者為剎那，是皆眾生虛

妄識相。上說妄想身轉，是說陰等無常，故舉

諸法剎那壞相為問。答中先列一切法名，然

後為釋。

「大慧！略說心、意、意識及習氣是五受陰因，是

心、意、意識、習氣長養凡愚善、不善妄想。」略

說者，對下廣說而言。心、識、習氣乃生死之因，

五陰乃生死之果。由不了心、識、習氣長養，故

有三界六凡有漏妄想剎那。善不善，即三善

三惡也。

「大慧！修三昧樂，三昧正受現法樂住，名為賢

聖善無漏。」修三昧等，即無漏因果。三昧，因

也；法樂住，果也。此三乘賢聖無漏之法，無漏

則離剎那念也。

「大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏

名識藏。心、意、意識及五識身，非外道所說。大

慧！五識身者，心、意、意識俱，善不善相，展轉變

壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。不覺自心

現，次第滅，餘識生，形相差別。攝受意識、五識

俱相應生，剎那時不住，名為剎那。」善不善

下，廣明剎那相、非剎那相，名雖重出，義則通

示。如來藏名識藏者，即第八識，此識乃至五

識名相出於正教，故云「非外道所說」。言五識

身者，正明剎那相也。心、意、意識俱者，即上眼

等五識與心、意、識同時取境，有善不善相，或