楞伽阿跋多羅寶經註解

言如來藏為善不善因者，如來謂理性如來，

現前一念所具名之為藏。根塵一念心起，隨

染淨緣，染即無明，隨無明染緣則為九界生

死；淨即教行，隨教行淨緣則為四種道滅。四

種者，即生滅、無生、無量、無作也，故曰「是善不

善因」。因則感果，言一切趣生者，即十界善

惡果報。譬如下，喻上隨緣所造之法本離二

我，如伎兒依呪術故變現種種形像，豈有二

我之執？言三緣者？根、塵、識也，根塵和合，一念

心起，由不覺故，隨逐染緣，惟造惑業，而成九

界生死。彼外道以不覺故，妄計執著造作，由

無始惡習所熏，名為識藏。轉生七識，無明住

地。言無明，起之始也，從此根本乃生枝末無

明，故喻之曰「如海浪身常生不斷」。此隨染緣

從細至粗也。若能一念回光，能隨淨緣，則離

無常之過、二我之執，自性清淨，所謂性德如

來則究顯矣。

「其餘諸識有生有滅，意、意識等念念有七。因

不實妄想，取諸境界，種種形處計著名相，不

覺自心所現色相，不覺苦樂，不至解脫。名相

諸纏貪生生貪，若因若攀緣。彼諸受根滅，次

第不生，餘自心妄想，不知苦樂，入滅受想正

受、第四禪。」此言諸識有生有滅。諸識者，謂意

識及意意識，并前五意識，是為七識，非第七

二乘識也。由念念而起，起必同時。因不實妄

想等者，謂六識取境也。種種形處者，六塵也，

根塵既形，遂著名相。由不了色等自心所現，

生苦樂受，展轉生死，無由解脫。名相纏縛，從

貪起貪，因及所緣互相由藉，皆所謂生相也。