楞伽阿跋多羅寶經註解

來藏者，正明八識，以能含藏善惡，隨緣流

轉生死，苦樂因果。四住地者，枝末無明也。無

明住地者，根本無明也。由此無明昏醉，故受

二種生死。凡愚妄想熏心，不能了知，起剎那

見。

「復次大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不

損壞。大慧！若得無間有剎那者，聖應非聖，而

聖未曾不聖，如金、金剛，雖經劫數稱量不滅。

云何凡愚不善於我隱覆之說，於內外一切

法作剎那想？」如來本答剎那之問，剎那則

有損壞，而直以不可損壞言者，蓋迷則是剎

那、悟則非剎那也。喻如金剛等，金中精剛，以

百鍊故，鑛璞全消，惟一精剛，物不能壞，此世

間之奇特性也。又喻佛舍利，以萬行熏修，垢

染都盡，惟一精真，無能壞者，此出世間奇特

性也。如來所得真常亦復如是，故曰「若得無

間有剎那」等。佛謂我以無間三昧所證真常，

豈有剎那？言聖應非聖者，夫聖未有不聖之

理，則知既悟不迷，其無剎那明矣。故云「金剛

雖經劫數稱量不減」。云何凡愚不解祕密之

說，於一切法作剎那想。隱覆，祕密也。

大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說『六波羅

蜜滿足，得成正覺。』何等為六？」剎那生滅者，

生死此岸之事也。真常不壞者，涅槃彼岸之

理也。然則自此岸而達彼岸，由剎那而究竟

真常者，其六度之功乎！大慧所以承是而請

問也。

佛告大慧：「波羅蜜有三種分別，謂世間、出世

間、出世間上上。大慧！世間波羅蜜者，我、我所