楞伽阿跋多羅寶經註解

攝受計著，攝受二邊，為種種受生處，樂色聲

香味觸故，滿足檀波羅蜜。戒、忍、精進、禪定、智

慧亦如是，凡夫神通及生梵天。」答中言六

度有三：初世間六度，言我我所攝受計著等

者，謂凡夫所修其過為四：所謂計我、我所，則

無度生之念，一也；著於二邊，則不能達中道

彼岸，二也；為求勝報，則不免於生死，三也；樂

著六塵，則非無住相施，四也。外道之得五神

通及生梵天，亦由修無漏事六度而得也。

「大慧！出世間波羅蜜者，聲聞、緣覺墮攝受涅

槃故，行六波羅蜜，樂自己涅槃樂。」此是二

乘所修，雖依四諦、十二因緣行此六度，言「墮

攝受涅槃」者，但為自度，而樂真空之樂，故與

菩薩所修不同也。

「出世間上上波羅蜜者，覺自心現妄想量攝

受，及自心二故，不生妄想，於諸趣攝受非分，

自心色相不計著，為安樂一切眾生故，生檀

波羅蜜，起上上方便。即於彼緣妄想不生

戒，是尸波羅蜜。即彼妄想不生，忍知攝所攝，

是羼提波羅蜜。初中後夜精勤方便，隨順修

行方便，妄想不生，是毘黎耶波羅蜜。妄想

悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，是禪波羅蜜。自

心妄想非性，智慧觀察，不墮二邊，先身轉

勝而不可壞，得自覺聖趣，是般若波羅蜜。」

此圓頓菩薩所修。攝受者，謂六根攝受六塵。

自心二者，言修檀度治慳貪，能治、所治之二

也。大乘菩薩既覺了諸法惟心所現，所謂

不住色聲香味觸法而行布施，則能治、所治

二無二也。二無二故則三輪體空，故曰「不生