楞伽阿跋多羅寶經註解

無滅，無滅則寂滅，寂滅則自性涅槃，自性涅

槃則無事無因，無事無因則無攀緣，無攀緣

則出過一切虛偽，出過一切虛偽則是如來，

如來則是三藐三佛陀。大慧！是名三藐三佛

陀佛陀。大慧！三藐三佛陀佛陀者，離一切根

量。」夫離諸言量，則是無生、寂滅、自性涅槃

而已，既彰本性乃復宗，結示曰「無事無因」等。

惟一法身逈然獨立，不見諸法為所攀緣，故

出一切虛偽，名為如來三藐三佛陀。重言佛

陀者，翻知覺之異，雙結二名也。言至於此可

謂極矣，而復疊云離一切根量者，總酬所問，

指歸法身自性也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「悉離諸根量，無事亦無因，

已離覺所覺，亦離相所相，

陰緣等正覺，一異莫能見。

若無有見者，云何而分別？

非作非不作，非事亦非因，

非陰非在陰，亦非有餘雜，

亦非有諸性，如彼妄想見，

當知亦非無，此法法亦爾。」

悉離下四句，總頌佛陀離相。陰緣者，陰即

五陰，緣即界、入等攀緣之緣，正覺即法身。一

異莫能見者，謂正覺法身與生死苦道無一

異之相可見。既無能見之人，豈有一異之

法而可分別耶？非作等四句，正顯法身中

道。餘雜者，諸法過咎也。亦非有下四句，離

有無二見，言如來法體由彼凡夫妄想分別

而見，雖離諸相而亦非無實相可見。此法