楞伽阿跋多羅寶經註解

也。

「如是等種種外道無常見妄想，火燒四大時

自相不燒，各各自相相壞者，四大造色應斷。」

此總結斥外道七種無常。凡彼諸見皆約

四大為言，既非正見，故云妄想。《入楞伽》云：

「彼作是說，火不能燒諸大自相，但各分散。若

能燒者，能造所造則皆斷滅。」謂四大種不壞

是常見、四大分散是斷見，彼種種妄計不出

此二見也。

「大慧！我法起非常非無常。所以者何？謂外性

不決定，故唯說三有微心，不說種種相有生

有滅，四大合會差別，四大及造色故，妄想二

種事攝所攝，知二種妄想，離外性無性二種

見。」此如來的示正教，對外揀異。言我說諸

法起於非常非無常，而能常能無常，即全體

起用。外道昧此，墮於有無二見，如上所示。

今對邪顯正，故曰「非常非無常」。所以下，徵釋。

以外法不決定有故，但說三界諸法唯心所

現。言微心者，現前剎那妄心。或謂微妙心者，

非也。既了諸法唯心，則心外無法，不同彼說

諸相有生有滅。諸相者何？即四大合會差別

之相，及四大能造所造之色。蓋彼謂能造大

種不壞，所造諸色有壞，佛說非常非無常，則

皆不生不滅也。妄想二種事攝所攝者，《入楞

伽》云：「能取所取二種體性，一切皆從分別起

故。」能如實了知能取所取二種體性起於妄

想，即知諸法唯心，離於有無二見。

「覺自心現量，妄想者，思想作行生，非不作行。

離心性無性妄想，世間、出世間、出世間上上