楞伽阿跋多羅寶經註解

展轉相生故，當知因緣義。」

此言世間眾生，若能進修觀察因緣所生

之法當體即空，乃得無生三昧，離於鉤鎖。然

所觀因緣有內有外，內則無明等十二因

緣，外則鑽燧、泥輪等事。鑽燧得火、泥團成

瓶、種子生芽，此三者名外因緣。此外因緣

以喻於內，乃顯離因緣外別無生法。若謂

別有法從他緣而生，是非善觀因緣之義，

則不能成就無生法忍。若達生即無生，即

縛成脫，故云「彼為誰鉤鎖」。否則流轉生死，

是因緣義。

「堅濕煖動法，凡愚生妄想，

離數無異法，是則說無性。」

此四句是言外道妄計四大之性不壞，以

為不生不滅。離數等者，謂離因緣而說無生

法也。

「如醫療眾病，無有若干論，

以病差別故，為設種種治。

我為彼眾生，破壞諸煩惱，

知其根優劣，為彼說度門。

非煩惱根異，而有種種法，

唯說一乘法，是則為大乘。」

此喻如來立教之意。若論出世本意，惟說

一乘以度群生，如大醫王但以阿伽陀藥遍

治眾病，故云「無有若千論。」然機器不齊，未

免曲垂方便，為說三乘，漸次調伏，如隨病

差別設種種藥。然非根異而法有殊，權機

若熟，咸歸一實，所謂十方佛土中，唯有一乘

法也。