俱舍論記

又契經云四無色解脫最為寂靜，超諸

色故。既云超諸色，明知彼無色。又契經

說無色有情一切色想皆超越故。斷緣色

貪，名超色想。或據四根本及上三邊既超

色想，明非有色。若無色界如汝所執實

有色者，定應彼色自相可知，如何可言超

色想？等，等取前二經。「若謂觀下至

彼界無色」者，又牒救破。若謂無色觀下欲、

色界麁色故，說超色想等。則於段食亦應

許然，應超下麁段食有細段食。又四靜

慮超下麁色，亦應可說出離色言，是則四

靜慮亦應名無色。又亦應說無色界中

出離受等，彼亦超下麁受等故。經既不說

無色界中超受等言，知無色中遍超色類

非超受等。由此定知彼界無色。「然契

經中至非永出故」者，說一切有部通大眾等

伏難。伏難意云：經中既言有不出有，明知

無色有不能出色有。若能出者，應言有出

有。為通此伏難，故釋斯經。然契經中說

三有不能出三有者，為自地惑之所縛

故，故言於自地有不能出故。但離八地

非離有頂故，故言非遍出故。凡夫斷惑後

還退故，故言非永出故。是故經言有不出

有，不言無色有不能出色有。「又薄伽

梵至無不成過」者，復引經證無色界無色，

如文可知。破訖結言：故所立因皆無色故，

立無色名。無不成過。「在彼多劫至色

從何生」者，釋第六句。問：在彼無色經於

多劫色相續斷，後沒生下欲、色界時，色從