俱舍論記

靜慮，上緣第四靜慮或空無邊處非餘。如

是乃至緣非想非非想處無間能下緣識

無邊處，或無所有處非餘。如依初定，如是

依餘定，隨其所應於所緣緣皆應廣說。如

不能越二地所緣，超定亦爾，故不入第

四。問：若爾，何故說淨解脫次起五心？淨解脫

心緣於欲界，第四靜慮遍行隨眠能緣自、

上乃至有頂，豈非能越二地所緣？答：說不

染心不能超二，彼心是染故不相違。問：如

苦法智緣欲界無間起苦類忍乃至緣有

頂，云何說不染污心不能超二？答：彼但是

總緣不名為超，亦俱緣餘地故，是故非難。」

解云：五心謂五部心。「從淨等至至餘

生十一」者，釋第三、第四句。從淨等至所生

亦然，而各兼生自地染污，以淨等至上參

無漏、下接染污故。有頂淨無間生六，謂自

淨、染二，下無所有處、識處、淨、無漏四。從初

靜慮無間生七，謂自地三、上地四。無所有

處八，謂自地三、上地一、下地四。第二定九，

謂自地三、上地四、下地二。識處生十，謂自

地三、上地三、下地四。餘第三定、第四定、空

處皆生十一。謂自地三、上地、下地各有四

種。「從染等至至生次下淨」者，釋第五、

第六句。如文可知。《正理論》云「極相違故，

不生無漏。」「若於染淨至從染生淨」者，問

意可知。「先願力故至便能覺悟」者，答亦

可知。「無漏與染至故三有別」者，簡差

別。無漏與染必不相生，極相違故。淨俱相

生。在中間故，故三有別。「如是所說至