俱舍論記

破、難可越度，第三靜慮建立五支，為牢強

對治。初及第三俱無是事故，二、四唯四。復

次為對治欲界增上五欲境貪，故初立五為

治。二定五部重地喜受，故三定五。初及第

三俱無是事故，二、四各四。復次為欲隨順

超定法故，謂從五支定超入五支定，復從

四支定超入四支定，以支等者易可超故。

問：若從第三靜慮超入空無邊處，復從第

四靜慮超入識無邊處，彼俱無支，云何隨

順？答：諸外、內事初作時難，後成辨時不假

隨順。且外事者，如遮諾迦與臣壞月，十二

年中學造金法，初成一粒如擴麥量，便師

子吼：『我等今者能造金山。』言內事者，如瑜

伽師修神境通，初學離地如半巨勝，後

離地如一巨勝，如是漸漸半麥、一麥乃至

一尋。彼後成時，隨心欲往色究竟天，自在

能往。超定亦爾，初時難故，假支齊等；後時易

故，設不立支亦能超入。」「論曰至義如

前釋」者，釋初兩句。此中等持，頌說為定。等

持與定，名異體同。故契經說：心定及平等，定

名正等持。經既以定釋正等持，明知等持

與定名異體同。此等持亦名心一境性，義如

前釋。「傳說唯定至非靜慮」者，毘婆沙師

傳說：唯定是靜慮亦靜慮支，餘四支是靜慮

支非靜慮。「如實義者如四支軍」者，論主

述經部義。如實義者，象、馬、車、步名四支軍。

別即是支，總即是軍。攬別成總，軍即是假。

靜慮五支，應知亦爾，別即是支，靜慮是總。

以別成總，靜慮是假。「餘靜慮支應知亦