俱舍論記

過諸異生於無間獄所起苦想。復次斷樂

者，謂斷第三靜慮樂根。斷苦者，謂即斷彼

樂根，如說無常故苦。先喜憂沒者，離欲染

時憂根已沒，離第二靜慮染時喜根已沒，是

故說今先喜憂沒。」

「如是所說至為皆有不」者，此下第三明染無

支。牒前問起。如是所說諸淨、無漏靜慮十

八種支，染靜慮中為皆有不？「不爾」者，

答。「云何」者，徵。「頌曰至餘說無安捨」

者，頌答。「論曰至非皆具有」者，此即總標。

如上所說諸淨、無漏靜慮支，染靜慮中非皆

具有。「且有一類至而得生故」者，有二師

釋，此下初師解。此明初染無喜、樂支，有尋、

伺、定支。故《正理》七十八云「且有一類隨相

說言，初染中無離生喜樂，非離煩惱而得

生故。雖染污定亦喜相應，非因離生，故非

支攝。此不唯說離欲生喜，亦說因離自

地染生。以契經中先作是說：離諸欲惡不

善法已。復作是言：離生喜、樂。此中重說離

生言者，為顯亦有喜離自地惑生。為顯

喜支唯是善性，故薄伽梵與樂合說。輕安相

應必是善性故，由此染定必無喜支，故初染

支唯有三種。」「第二染中至所擾濁故」

者，此明二定染無內等淨。樂同初定，故不

別簡，有喜、定二。故《正理》云「第二染中無內

等淨，彼為煩惱所擾濁故。雖諸世間說

有染信，而不信攝，故不立支。樂是輕安唯

善性攝，例同初定，故不重遮。故此染支唯

有二種。第二染定許有喜支，初染中無，以