俱舍論記

「雖有一類至共施設故」者，經部師言：雖有

一類毘婆沙師作如是說初定等支，然非

古昔經部諸軌範師共施設故。又解：說一

切有部師言：雖有一類經部作如是說

初定等支，然非古昔說一切有部諸軌範師

共施設故。「應審思擇至名內等淨」者，釋

第三句。此即問也。「此定遠離至如河有

浪」者，經部師答。此第二定能遠離彼尋、伺鼓

動，定體相續清淨寂靜轉，名為內等淨。若

有尋、伺鼓動，此定相續不清淨、不寂靜轉，

如河有浪，不名內等淨。「若爾此應

至內等淨名」者，說一切有部以己宗難。若此

定體遠離尋、伺即名內等淨者，此內等淨

應無別體，如何許有十一實事？難訖述宗：

是故應說此內等淨即是信根。謂若證得第

二靜慮，於定地染亦可離中，有深信生名

內等淨。得初定時，離散地染復雖生信，

離定地染猶未生信，故於初定不立信

支。後離初定染，復於定地信，故於二定

立以信支。信是淨相，故立淨名。離外鼓動，

定內等流，故名內等。淨而內等，故立內等淨

名。「有餘師言至皆無別體」者，有餘經部

師言：此內等淨、等持、尋、伺皆無別體。

「若無別體心所應不成」者，說一切有部難。

「心分位殊亦得名心所」者，經部答。於心分位

殊假建立，故亦得名心所。「雖有此理非

我所宗」者，說一切有部言：汝經部師雖有此

理，非我所宗。「如上所言至知決定然」者，

釋第四句。外人徵問：如上頌言喜即喜受，