俱舍論記

來。又空法師云「生上三定起初定威儀

三識及威儀發業心」者，亦非盡理。若據泛

爾起者，無有妨。若據二通及化人發業皆

名威儀，此即不然。准前應破。

「如是別釋至初得云何」者，此下第二明三等

至。就中，一明初得等至；二明等至相生；三

明順、四分定；四明修超等至；五明等至依

身；六明等至緣境；七明等至斷惑；八明近

分差別；九明中定不同。此即第一明初

得等至。結前問起。「頌曰至染由生及退」

者，頌答。「論曰至無由生故」者，釋上兩

句。八本等至隨其所應，若全不成而獲得

者，諸淨等至由二因緣：一由離染、二由受

生。言離染者，謂在下地離下地染得上

地淨。言受生者，謂從上地生自地時

得自地淨。八等至中下七皆然；有頂不爾，唯

由離染有離染得，由無從上生下地故，

無受生得。《正理論》云「此中但說本等至者，

以諸近分未離染時，有全不成由加行

得。」「遮何故說全不成言」者，問。「為遮

已成至應如理思」者，答。為遮已成更得少

分，如由加行得順決擇分等。等，謂等取

順勝進分。所以不等住、退分者，以先得

故。謂先得退分、住分，後由加行得勝進分

或得決擇分，此不名得，以此四分同淨定

故。及由退離自染時得退分，以先得住

分、勝進分或決擇分，今雖更得退分，不名

為得，以此四分同淨定故。即依此義，《毘婆

沙論》作是問言：頗有淨定由離染得、由離