俱舍論記

何為證？以初定喜說從離生，第二中無離

生言故。」「第三染中至所迷亂故」者，此明

三定染無念、慧二。行捨理無，同第四簡，故

不別說，但有樂、定。故《正理》云「第三染中無

正念慧，彼為染樂所迷亂故。染污定中雖

有念、慧，而得失念、不正慧名。故此二支染

中非有。行捨唯是大善法攝，例同第四，故

此不遮。故此染支唯有二種。」「第四染

中至所染污故」者，此明第四染定無捨、念二，

有中受、定。故《正理》云「第四染中無捨、念淨，

彼為煩惱所染污故。由此第四染唯二支。」

「有餘師說至大善攝故」者，此是第二師解。有

餘師說：初二染中但無輕安，初染有四支，

第二染有三支。後二染中但無行捨，第三染

有四支，第四染有三支。以輕安、行捨大善

地攝故。內等淨是信，信通染、不染，故第二

染說有三支。《正理》云「有餘師說：初二染定

但無輕安，後二染中但無行捨，大善攝故。彼

說染中喜、信、念、慧皆是支攝，皆通染故。」《婆

沙》一百六十亦有此論兩解。又云「此中有

作是說：諸染靜慮皆不立支，而唯說無喜、

樂等者，隨明了義說。謂初靜慮離生喜樂，

有離生言故。第二靜慮內等淨，有淨言故。

第三靜慮正念、正知，有正言故。第四靜慮

捨念清淨，有清淨言故。此皆於染明了相

違，故偏說無。而實染中一切支皆非有。有說：

隨勝者說。謂初靜慮出欲界重苦，利益支

勝。上三靜慮於勝妙離染，對治支勝。是故

於染靜慮隨勝者說無。然其餘支於染靜