俱舍論記

無漏復能生幾分耶？解云：生後二分。故《正

理》七十八云「無漏無間何分現前？有說：通三，

除順退分。理實唯二，謂後二種。」又《婆沙》一百

六十五無漏生淨中云「如是說者，漸次入時

亦與勝進分為等無間，超越入時唯與順

決擇分為等無間。問：何故超越入時唯順

決擇分與無漏道互為等無間緣，餘時不

爾？答：於超越時唯有猛盛堅固善根，能相

引發順決擇分猛盛堅固，餘分不爾。」問：若

順退分能順煩惱，如已離此地染退起此

地染。退分既捨，從何生惑？解云：從住分

生。故《正理》七十八云「若順煩惱名順退分，

諸阿羅漢寧有退理？非彼猶有順退分定

可令現行，離染捨故。雖有此難，而實無

違，謂順住中有順退者，亦得建立順退分

名，從彼有退。如前已說。」又《婆沙》一百六

十五云「淨定等，無間煩惱現在前者，當知此

從順退分、或順住分起，由已離、未離自地

染者，起自地煩惱有差別故。」以此文證

故知，有從住分亦生煩惱。「此四相望

至謂自非餘」者，釋後兩句。此四相望互相生

者，初能生二，謂順退分及順住分；不生後

二，以隔遠故。諸論皆同。第二生三，除順決

擇，亦隔遠故。諸論皆同。第三生三，除順退

分，以隔遠故。《婆沙》十一、《正理》、《顯宗》皆同此

論。若依《婆沙》一百六十五即有異說，故彼

論云「順勝進分與順退分，有說：但為所緣、

增上。順勝進分無間，順退分不現前故。如是

說者亦現在前，是故與順退分為三緣。除