俱舍論記

「此諸等至至不緣下有漏」者，此即第六明等

至緣境。牒問頌答。「論曰至應成善故」者，

釋初句。味定緣自，不緣下、上及無漏法。

「淨及無漏至非無漏境」者，釋第二句。

無記無為非無漏境，非諦攝故。餘文可知。

「根本地攝至必緣下故」者，釋下兩句。根

本地攝善無色定，不緣下地諸有漏法，已厭

離故、定狹劣故。准義應知，隨其所應，緣下

無漏自，及上地有漏、無漏一切諸法無不

能緣。雖亦能緣下地無漏，緣類智品道，不

緣法智品。故《正理》云「以但能緣自全治故。

法非全治，如先已說。又法品道於無色界

雖能對治，是客非主，既不能緣下地有漏，

亦不能緣下地有漏法上擇滅、非擇滅。」

問：既緣下地類智品道，亦緣彼道非擇滅耶？

解云：亦緣下地類智品上非擇滅。故《婆沙》

第十解非我行相中云「四無色地亦有此行

相，而不能緣一切法。謂空無邊處非我行

相。緣四無色彼因彼滅一切類智品道，及四

無色非擇滅。一切類智品道非擇滅，并一切

虛空無為，或欲令是一物、或欲令是多物，

此行相盡能緣。如是乃至非想非非想處非

我行相。緣非想非非想處彼因彼滅一切類

智品道，及非想非非想處非擇滅，一切類智

品道非擇滅，并一切虛空無為，或欲令是一

物、或欲令是多物，此行相盡能緣。」此當《婆

沙》評家義。以此准知，四無色定亦緣下地

類智品上非擇滅也。無色近分亦緣下地，彼

無間道必緣下故。