俱舍論記

未離下故」者，釋後兩句。如上所說，淨、染

生染，但約在定淨及染說。生彼地得，名

生淨、生染。生淨謂生得善，生染謂彼地散

惑。若生淨、生染能生染者，其理不然。謂命

終時從生得善淨，一一無間生自、上、下一

切地染。若從生染，一一無間能生自地、一

切下地染，不生上者，未離下故。

「所言從淨至皆能生耶」者，此即第三明順四

分定。牒前問起。「不爾」者，答。「云何」

者，徵。「頌曰至生二三三一」者，頌答。

「論曰至順勝進分攝」者，釋初頌。舉數列名。

於前七地各有四分；有頂唯三，除勝進分，

無上地故。《婆沙》十一同此論說，有頂地但

有三分，除勝進分。問：若爾，何故《婆沙．業

蘊》說有頂地有四分耶？解云：此論及《婆沙》

十一，據有頂地更無上地可欣趣故，故說

彼地無勝進分。《婆沙．業蘊》據當地中更有

勝德可欣趣故，言有勝進。故《正理》七十八

云「就勝進分總有二種：一者自地殊勝功

德、二者上地殊勝功德。若能牽引，彼名順

勝進分。」故說有頂或有或無，各據一

義。「於此四中至唯從此生」者，釋第五、

第六句。如文可知。若依《婆沙》一百六十五

淨生無漏中云「此但從順決擇分。有說：亦

從順勝進分。」雖無評家，以前解為正。故

《正理》七十八云「應知此中決定義者，謂諸聖

道必此無間生，非此無間必能生聖道。若異

此者，是則應說：唯世第一法名順決擇分

。」又諸論皆言順決擇分能生聖道。問：