俱舍論記

「何等至後至染生自下染」者，此即第二明等

至相生。問及頌答。「論曰至并自地二」者，

釋上兩句。無漏等至次第生自地、上地、下

地善。善言具攝淨及無漏。極相違故，必不

生染。然於上、下各至第三，遠故無能超

至第四，故於無漏四靜慮、三無色、七等至

中，從初靜慮無間生六，謂自地、二地、三地

各淨、無漏。無所有處無間生七，謂自地二、

下地四合有六，上地唯淨，總有七種。第二靜

慮無間生八，謂自地二、上地四合有六，并

下地二總有八。識無邊處無間生九，謂自

地二、下地四合有六，并上地三，謂無所有

二、非想一總有九。第三靜慮、第四靜慮、空

無邊處各無間生十，謂上地四、下地四合有

八，并自地二總有十。「類智無間至依

緣下故」者，簡差別。於靜慮中，類智無間能

生無色，法智不然，依下欲界身故、緣下

欲境故。超有二種：一者超定、二者超緣。此

二種超俱至第三，不至第四。以法智緣欲

界境，無色等至緣無色境，不可頓超色界

四地，故法智無間不生無色。故《婆沙》一百

六十五云「問：云何觀行者於所緣超？答：彼由

不念作意以初靜慮於九地一一別緣，於

中唯能超緣一地。謂緣欲界無間能上

緣初靜慮，或第二靜慮非餘。緣初靜慮無

間能下緣欲界，上緣第二靜慮，或第三靜

慮非餘。緣第二靜慮無間能下緣欲界或

初靜慮，上緣第三靜慮或第四靜慮非餘。

緣第三靜慮無間能下緣初靜慮或第二