俱舍論記

第二靜慮苦根滅者，謂尋、伺滅。以諸賢聖

於尋、伺中發生苦想。過諸異生厭地獄

苦能生苦想，故名苦根。」第二經云：

第四靜慮斷樂斷苦。先離第二靜慮染時

喜沒，先離欲染時憂沒。此經既說樂後斷、

喜先沒，故知第三靜慮必無喜根，但是其樂。

由此二經證知，喜受是喜非樂。《婆沙》八十

一釋第二經云「斷樂者，問：得第四靜慮時，

總離第三靜慮諸有漏法，何故但說斷樂

耶？答：以樂為上首，總離第三靜慮諸有漏

法，故偏說樂。復次以樂難斷、難破、難可越

度，故偏說之。復次以樂多諸過患、熾盛堅

牢，是故偏說。復次以樂離第三靜慮染時，

極為障礙，繫縛留難如暴獄卒，故偏說之。

復次諸瑜伽師專為對治樂故修第四靜

慮，是故偏說。復次諸瑜伽師憎厭樂故總

離第三靜慮，故偏說之。復次樂上地無，餘法

容有，故偏說樂。由如是等種種因緣，唯說

斷樂。斷苦者，問：離欲染時修觀行者已

斷苦根，何故今離第三靜慮染時乃說斷

苦？答：此於已斷說名為斷。謂於遠事而說

近聲，如已來者亦說今來，如說大王從何

處來。復次依雙法盡俱說斷聲。言雙法

者，謂苦與樂。離欲染時雖苦已盡而樂未

盡，今離第三靜慮染已苦、樂俱盡，俱說斷

聲。復次斷樂者，謂斷第三靜慮樂根。斷苦

者，謂斷彼相應心、心所法。復次斷樂者，謂

斷第三靜慮樂根。斷苦者，謂斷第三靜慮

入、出息。謂賢聖者於入、出息生於苦想，