俱舍論記

散故應失壞定者。破云：無如是失。此輕安

風觸從勝定生，引內身識相應樂受，還能

順起意識相應三摩地故，不失壞定。汝若

謂起身識應名出定者。破云：此難不然，

由前因故。前因即是此輕安風，從勝定生

引內身樂，還能順起三摩地故，不名出定。

或可因是所以由前相順，所以不名出定。

汝若謂依止欲界身根，不應得生色界觸、

色界識，以彼身、觸即自地故。破云：若從散

心依欲身根，不發身識緣色界觸。若在

定內順起輕安，許依欲身生彼定內緣輕

安身識，故無有過。「若爾正在至成違

理失」者，說一切有部難。若爾，正在無漏定中，

輕安風觸及與身識應成無漏。勿所立輕

安支少分輕安風觸是有漏，少分意識相應

輕安心所是無漏，成違理失。或勿所立支輕

安風觸少分是有漏，意識相應小分是無漏，

成違理失。或勿所立支輕安風觸及身識

樂少分是有漏，意識相應少分是無漏，成

違理失。「無違理失」者，經部答。「所以

者何」者，說一切有部徵。「許說身輕安至

密意說故」者，經部答言。汝說一切有部亦同

許經說身輕安是覺支攝故，何須難我？雖

復意說身識相應輕安心所，然身輕安名同

經故。汝若謂身輕安實非覺支，順彼覺支

名覺支，無漏亦應許如是說，觸及身識順

無漏故名為無漏。無少分有漏、少分無漏

失。又解：經部師云，我宗許說身輕安觸

是覺支攝故。汝若謂身輕安實非覺支，順