俱舍論記

慮亦不建立。」問：何故名離生喜、樂等？

解云：離欲惡不善法，生喜、樂故，名離生

喜樂。離尋、伺故，信名為淨。由離喜故，念、

慧名正。離八災故，捨、念名清淨。故隨四

地相顯別標。

「契經中說至四受入出息」者，此即第四釋經

不動。依經問答。「論曰至災患有八」者，

釋上兩句。「其八者何」者，釋下兩句。此

即問也。「尋伺四受至說為不動」者，答，可

知。「然契經說至喜樂所動」者，此依經

釋。然契經中密作是說：第四靜慮不為尋、

伺、喜、樂所動。但約支說，不言非支。又解：

經非盡理，論盡理說。故《正理》云「然經唯說

第四靜慮不為尋、伺、喜、樂動者，經密意

說，論依法相。以薄伽梵有處說言斷樂斷

苦，先喜、憂沒，具足安住第四靜慮。又說：彼

定身行俱滅入息、出息，名為身行。故知此定

非唯獨免尋、伺、喜、樂四動災患。「有餘

師說至照而無動」者，有餘師說：第四靜慮如

密室燈照而無動，故名不動。喻經說故。

「如定靜慮至生亦爾不」者，此即第五明生

受異。問：如定靜慮所有諸受，初、二有喜，第

三有樂，第四有捨。生靜慮亦爾不？「不

爾」者，答。「云何」者，徵。「頌曰至受有差

別」者，釋第二靜慮無有樂受，無餘三識故、

心悅麁故，但名為喜，不名為樂。餘文可

知。

「上三靜慮至及起表業」者，此即第六明起下

心。問：生上三定，無三識身及無尋、伺，如