俱舍論記

何生彼能見、聞、觸及起表業？「非生彼

地至但非彼繫」者，答。非生彼地無有三識

及與尋、伺，但非彼繫。「所以者何」者，徵。

「頌曰至以下劣故」者，釋。生上三地起

下三識及發表心，皆初定繫。生上起下，如

起下地化心，故能見、聞、觸及發表。此四皆

是無覆無記。不起下染，已離染故。不起下

善，以下劣故。無記雖劣，非是正厭，中庸故

起。問：生上起下無覆無記，四無記中是何

無記？泰法師解云：「然眼、耳、身識雖非化

心無記，是化心類，定他繫故，總名禪果心。

故《雜心．定品》云『不起欲界，非禪果故。』然變

化心亦名禪果，故《雜心．擇品》廣心中，解無色

界有四心，無變化心、無威儀心云『離禪

果、威儀，餘四在無色。』以此文證，起三識

身是化心種類，故禪果無記攝。若起語業，唯

變化心。故前論云『若化、若所化人，在三定

上，則以初定心語。色界無工巧心，不可以

工巧心語。以聲無行、住、坐、臥相，不可以

威儀心語。』以前論云四識緣威儀故，以此

理推，身生三定但以化心語。若起身表

業，通威儀、變化。問：何故得知化心起

身、語表？答：如《婆沙》一百三十九云『若生

初靜慮，成就欲界一，謂法捨意近行，即通果

心俱，總緣色等為境起故。有說：彼成就三，

謂色、聲、法捨意近行，即通果心俱。此心若

緣所起身表，即有緣色捨意近行。此心若

緣所起語表，即有緣聲捨意近行。此心若

緣所變化事以總緣故，即有緣法捨意近