俱舍論記

何生？「此從心生至從彼心生」者，論主以

經部義答，正釋頌文「後色起從心」。此色從心

生，非從色起。謂昔所起感色果因，熏習在

心，功能今熟，是故今時欲、色界色，從彼無

色界心中色種生。「彼無色身心依何轉」

者，大眾部等問。「離身何不轉」者，說一切

有部反責。「下曾不見故」者，大眾部等答。

下欲、色界曾不見有離於色身心得轉

故。「色界無段食至心轉所依」者，說一切

有部反責。色界無段食，身復依何轉？下欲

界中亦不見色身離段食轉故。又先〈世品〉，

說彼無色心轉所依，謂依命根眾同分轉。

「已釋總名至得別名耶」者，釋後四句。結

前問起。「不爾」者，答。「云何」者，徵。

「下三無色至建立三名」者，釋前三無色從

加行立名。故《正理》七十七云「若由勝解思

惟無邊空加行所成，名空無邊處。謂若有

法雖與色俱，而其自體不依屬色。諸有於

色求出離者，必應最初思惟彼法，謂虛空

體雖與色俱，而待色無方得顯了。外法所

攝其相無邊，思惟彼時易能離色，故加行

位思惟虛空，成時隨應亦緣餘法，但從加

行建立此名。若由勝解思惟無邊識加行

所成，名識無邊處。謂於純淨六種識身能了

別中，善取相已安住勝解。由假想力思惟

觀察無邊識相，由此加行為先所成，隨其

所應亦緣餘法，但從加行建立此名。若由

勝解捨一切所有加行所成，名無所有處。

謂見無邊行相麁動，為欲厭捨起此加行，