俱舍論疏

論「何用分別至義應思擇」，此論主止諍也。

論「如是已辨至今次當說」，此下半頌釋餘俱

生。「論曰至餘則不起」，釋心、心所必定

俱也。無有心王起時不兼心所，心所起時

不兼心王，故言必俱。非謂心王而與一切

種類心所俱也。論「諸行即是至四相俱

起」，言「諸行相」者，謂一切有為與四種相必

定俱起。上句「必俱」二字流至下句，諸行相

必俱也。論「言或得者至是故言或」，釋頌

「或得」二字。於諸行中，或與得俱起，謂有情

法；或與得不俱，謂無情法，故言或也。

論「向言心所何者是耶」，此下乘便廣明心

所。言心所者，是心所有。《正理論》云「四有

為中廣辨色、心，如前品說。」心所等法猶未

廣辨，自下有十一頌半廣明心所。文中有

四：一述名體、二述俱生、三述簡濫、四述

眾名。就述名體中復分為二：一開章列

名、二牒章別釋。此下半頌開章列名。

「論曰至五小煩惱地法」，列五地名，可知。依

《婆沙》四十二，五地法外更有大有覆無記地，

謂有覆無記心、心所法。大無覆無記地法，謂

即一切無覆無記。此二地法無別心所，故此

不說。論「地謂行處至為彼法地」，總釋

五地名也。論「大法地故名為大地」，別

釋大法地也。謂地是心王，大法是心所。

論「此中若法至名大地法」，別釋大地法也，

謂即心所。此是兩重屬主釋也。論「謂

法怛於一切心有」，示大地法體也。

論「彼法是何」，此重問也。自下別釋五大地