俱舍論疏

經部通經也。經部上文云：若有種子即

有隣近生果功能。又云：一切異生二道

未起皆成就惑，經說若成就貪即不能

修四念住故，此即聖法無由得起。故通

經云：彼說耽著貪煩惱者，不能厭捨故

名成就。由隨耽著貪愛時分，於四念住必

不能修。此說增盛貪位名為成就，非謂

但是有種子者不能修也。論「如是成

就至亦假非實」，經部結宗義也。如文可解。

《正理論》破經部種子云「且執何法名為

種子」，有部徵也。「謂名與色於生自果

所有展轉隣近功能，此由相續轉變差別

。名色者何？謂即五蘊。如何執此為種

子性？問也。能為善等諸法生因，答

也。為總？為別？為自種類？若言是總，種體應假，假為實因不應

正理。若言是別，如何

可執無記色種為善、不善諸法生因？若自種類善法無間不善

法生，或復相違，以何為種？」已上三義徵

破。已下經部異師釋種子也。「天愛非汝

解種子性。前心俱生思差別故，後心功能差

別而起，即後心上功能差別說為種子。由此

相續轉變差別，當來果生。」此中意說：不善心

中有善所引展轉隣近功能差別以為種

子，從此無間善法得生。或善心中，不善所

引展轉隣近功能差別以為種子，從此無間

不善法生。已上經部異師立種子也。自下

正理破也。「今汝所執功能差別種子，與彼