俱舍論疏

於他，故名為慢。」論「憍謂染著至無所

顧性」，釋憍相也。《正理論》云「憍謂染著自法

為先，令心傲逸無所顧性。於自勇健、財、

位、戒、慧、族等法中，先起染著心生傲逸，

於諸善本無所顧盻、故名為憍。」於諸善

本無所顧者，謂由心傲，於諸善業不欣

修習。是謂憍、慢差別之相。論「有餘師

說至差別之相」，自此已下敘異說也，如文

可解。准上論文，慢謂方他、憍唯自傲，是

謂慢、憍二相差別。

論「如是已說至名義差別」，自此已下有一

頌，大文第四明心、心所眾名義也。「論

曰至故名識」，就長行中有二：初唯釋心王

眾名，後通釋心、心所眾名。此釋心王。以三

義別，立三種名。梵云質多，此言心，是集

起義，謂由心力引諸心所及諸一切所作

事業，如樹界之心，集起皮膚及枝葉等。

梵云末那，此言意，是思量義，以心能思

量故名為意也。梵云毘若南，此言

識，是了別之義，謂心於境能了別故謂之

為識。論「復有釋言至而體是一」，述異說

也。界是性義、因義。淨、不淨品緣境差別，作

種種因差別不同，故名為心。如一樹心與

大小枝葉種種不同而為界性。餘文易了。

論「如心意識至而體是一」，類釋心所。於

中有二：一結前引後，二釋心、心所眾名。

此即初也。論「謂心心所至等和合故」

者，第二釋眾名也。即心、心所五義。然心王

三義別，故立三種名依訓詞釋。心、心所五