俱舍論疏

作五見則自力起，餘即相應無明。若與九

種隨眠、十種小惑及與悔俱則是相應，不共

無明則是自力。非相應起非自力起，謂

有一法，即是心王。」

論「如是已說至彼法是何」，自下第三明大煩

惱地法。兩重依主，如文可知。此有四句。

有唯染非遍，謂忿、覆等，及貪、嗔等，并無慚

等。有遍染非唯，謂通中十。有遍亦唯，謂

大惑地。非唯非遍，謂即尋、伺、睡眠、惡作。

唯善心所非染性故，染言已簡。「論曰至

無智無顯」，此釋無明相也。《正理論》云「癡謂

愚癡。於所知境，障如理解、無辨了相，即是

無明。無智、無顯故說名愚。」論「逸謂放

逸至所對治法」，《正理論》云「於專己利，棄捨

縱情，名為放逸。」述曰：專己利者，如不放

逸中釋。論「怠謂懈怠至勤所對治」，《正

理論》云「於善事業闕減勝能，於惡事業順

成勇悍，無明等流名為懈怠。由此說為鄙劣

勤性，勤習鄙穢故名懈怠。」論「不信者

謂至信所對治」，《正理論》云「心不澄淨、邪見

等流，於諸諦、寶、靜慮、等至現前輕毀，於

施等因及於彼果心不現許，名為不信。」

論「惛謂惛沈至是名惛沈」，此引對法釋也。

論「此是心所如何名身」，問也。既是心所，

如何對法說身重等？論「如身受言故亦

無失」，答也。如言身受，非即是身而是心所。

言身惛沈，義亦應爾。《正理論》云「𧄼瞢不樂等

所生心重性，說名惛沈。由斯覆蔽，心便惛

昧無所堪任，瞢憒性故。由是說為輕安所