俱舍論疏

若通諸心、心所，即合攝屬四蘊。如何說

全不攝耶？故相應法名同行相。言行相者，

行解之相名為行相。或名相應，等和合故。

論「依何義故名等和合」，問等和合義。

論「有五義故至皆平等故」，釋和合義，可

知。論「事平等者至各各亦爾」，逐難釋也。

有人云：一、所依平等，謂必同所依根。意

識及相應法有一種依，謂無間滅意根。五

識及相應法各有二依，一同時依止根、二

無間滅意根，隨應皆是所依平等。此文欲

攝二種所依，故不別言同一所依。諸論中

說心、心所法同一依者，且據別依，故說六

識及相應法名同一依。又解：所依平等，

此顯六識及相應法各同一依。故解相應

因中云「此中同言顯所依一」，雖復五識亦

依意根，此文且據同時依說。二、所緣平等，

謂必同所緣。於所緣中，或時緣一或復緣

多，隨應皆是所緣平等。諸論中說心、心所

法同一緣者，且據別緣一法說也。若不爾

者，如無我觀，除自相應、俱有，通緣一切，此

豈同一所緣？又解：所緣平等，此顯六識及

相應法各同一緣。故諸論中說心、心所法同

一所緣。雖復亦有緣多境者，此文且據

緣一境說。三、行相平等。心、心所法其體明

淨，隨緣何境各起行相，或緣一法各一行

相，或緣多法各多行相，若一若多行相皆

別，隨應皆是行相平等。以多現時各有多

相，故不言同一行相。諸論中說心、心所法

同一行相者，且據緣一境相似義同，理實