俱舍論疏

女等差別之相。《正理論》云「安立執取男、女

等境差別相因，說名為想。」述曰：謂能為

因，令心、心所安立男、女等相而執取故。

論「思謂能令心有造作」，《正理論》云「令

心造作善、不善、無記，成妙、劣、中性，說名為

思。由有思故，令心於境有動作用，猶如

磁石勢力能令鐵有動用。」論「觸謂根

境至能有觸對」，《正理論》云「由根、境、識和

合而生，能為受因有所觸對，說名為觸。」

論「欲謂希求所作事業」，《正理論》云「希

求取境說名為欲。」論「慧謂於法能有簡

擇」，《正理論》云「簡擇所緣邪、正等相、說名為

慧。簡擇未決，亦得疑俱。」論「念謂於

緣明記不忘」，《正理論》：「於境明記不忘失因，

說名為念。」述曰：由念力故，於緣境明記

顯了，能為後時不忘失因，非謂但據緣過

去境。論「作意謂能令心警覺」，《正理論》

云「引心、心所，令於所緣有所警覺，說名

作意，此即世間說為留意。」述曰：諸心：心所

沈沒不行，由作意力警令發覺，策之令

造能屬於境，即世間言留心於此。論

「勝解謂能於境印可」，《正理論》云「於境印可，

說名勝解。有餘師言：勝謂增勝，解謂解脫。

此能令心於境無礙自在而轉，如勝戒等。」

述曰：於境分明印可，審定是事如是、非

不如是殊勝之解，名為勝解。問：若然者，

與疑相應，云何有勝解耶？解云：有耶無耶，

於二心中一一皆能印可取相，故有勝解。

言餘師者，《雜心》等師。彼說令心於境自