俱舍論疏

非至掉舉行」，此敘異釋惛沈不入大煩惱地

所以。此是《雜心》等釋。《正理論》釋本論意云

「然此惛沈無明覆故，本論不說為大煩惱地

法。有言：彼論說無明名唯目惛沈，相相似

故，無明性是大遍行故。是此地法，不說而成。」

准上論文，此云本論十煩惱地說無明

者即是惛沈，惛沈相似無明。所以不說無

明者，無明與一切染心相應，不說而成故。

《正理》有說此名總目二義。已上論文，此說本

論大煩惱地法中，說無明者名一，所目通

二，謂無明、惛沈。論「誰惛沈行至不俱行

故」，論主難《雜心》等釋。誰有惛沈而無掉舉？

誰有掉舉而無惛沈？此二未嘗不俱行故，

何得有惛沈行順等持也？論「雖爾應

知隨增說行」，外人答論主也。雖掉舉、惛沈

二常俱行，而惛沈偏增者名惛沈行。論

「雖知說行至建立地法」，此縱奪外人也。

論「故此地法至俱起非餘故」，總結成也。

論「如是已說至彼法是何」，已下半頌第四釋

不善地法。有兩重釋，如前可知。頌云「唯遍

不善心」者，此有四句。有不善非遍不善，謂

忿等七及不定中嗔。有遍不善非唯不善，

謂大地十，大煩惱六，不定中尋、伺。有遍不

善亦唯不善，謂不善地二法。有非唯不善

非遍不善，謂小惑三，不定之中睡眠、惡作、

貪、慢、疑等。唯善心所，不善已簡，不勞唯、

遍。「論曰至如後當辨」，指下釋也。

論「如是已說至彼法是何」，自下第五，有一頌

釋小煩惱地法。有兩重釋，如前可知。謂以