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現法果業者,謂不但由他,亦由自現業見佛
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供養等。業天者,世人多以善惡由天,理實由
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業,說業名天。損益門有八者,初七則是身三
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語四,如次配之,八合是意三業道,亦可前
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亦則前六種,第七、第八諸業共引。第六業增
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上中有六,前四通於善惡,第五不善,第六唯
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善。初一、利相,第二、勤相,第三、自性中,初語四
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校量,次身三,後意三總校三業。別量十業
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業道中,先色後心。色中先重後輕,意業道中
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先輕後重,作法不同亦無過失,然三罰業意
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業最重,五僻見邪見重,五無間業破僧重,所
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望別故,今此明業不望無間,故語業輕理無
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過失。第七業顛倒中,殺生相似同分罪者,加
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行業道似根本故。執受顛倒,但言乃至綺語,
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不說意三業道者,身語七支通戒性故,共所
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知故,色易執故。第八業差別中有二:初列四
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位業名,後隨別釋。列位有四:一、有五種二門,
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二、有十種三門;三、有一種四門;四、有一種五
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門。作業者,謂若思業、若思已所起身語業者,
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審決定思名思業,發動勝思名思已所起身
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語業,或發動思名思業,此思所起身語二業
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名思已所起身語業,此解與對法同,彼云:思
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業云何?謂福非福不動業。思已業云何?謂身
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語意業。三藏解云:前是方便思業,後是根本
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三業。不作業者,景云:謂卒爾心起意思業,非
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是為起身語前方便思故,無所起根本身語
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二業。備述兩釋:一云,分別心所造業名作業,
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任運心所作業名不作業;一云,惺悟心所造
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業名作業,迷亂心所作業名不作業。又解:作
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