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說離縛等斷義亦不定，應如理思。曲、穢、濁業
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兩番出體：一者、外道善不善業名曲，則此曲
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業及此法異生於聖教倒見者住見取者邪決
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定者猶預覺者善不善業名穢，則上二業及
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此法異生於聖教中，不決定者善不善業名
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濁：二者、唯於外道法中有此三業，如文。基云：
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此中合有三釋：一義云、外道善不善業名曲
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障，佛法直道故，即此曲名穢，污正法故污身
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心故，則此曲穢名濁，滓惡法故溷身心故，皆
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通善不善故，此論云：謂即曲業亦名穢業，即
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曲穢業亦名濁業：二義云、曲業如前。穢業者，
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謂內法異生於佛教中，無明、貪、瞋、慢、身、邊見，合
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名顛倒見者，見戒取名住自見取者，邪見名
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邪決定者，疑名猶預覺者，隨其所應或相應
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或為近因或為遠因所起善不善三業名穢
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業，污正法故染穢惡故，則內異生於邪正門
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俱不決定以疑為先名猶預覺者，所有善不
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善業名濁業，因疑所起極滓穢故，殘惡業故，
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前穢中疑因邪定起，此依不定故成差別，不
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是令障佛法正道，久得入故不說內異生亦
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有曲業。第三義云：此之三業竝外道起邪解
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行發名曲，即此曲業障有為功德起故名穢，
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障證無為功德故名濁，皆通善不善三業。對
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法第八有二復次釋前三業，初云：三業障八
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道名曲，能污相續發生障名穢。若外道顛倒
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見生名濁，唯此濁業稱外道起不說前二何
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人所起，故知理通內外所起，既無別說性，明
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知通善惡。然同此復次，無過失也。彼復解云：
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邊見邪見薩迦耶見如其次第所發諸業名曲
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