瑜伽論記

各望有別。依觸緣受，發起於愛者愛支；由受

用境廣起追求等者，是取支；由事業門者，所

謂淨行事王等；利養門者，謂坐收種耕田

等，此二外欲境起名欲求；或由戒禁門者，謂

邪願戒禁取，由此起內身求，求當來樂果身

故；或由解脫門者謂見取，由此起邪解脫求。

有義：事業門謂欲取，利養門謂見取為利養

故其執見勝，戒禁門者謂戒禁取，解脫門

者謂我語取，諦故住故執我自性為解脫故。

因此四取發起三求：一、欲求多求五欲故；二、

內身求即有求求自體故；三、邪解脫求即邪

梵行求求邪解脫故。如是求時，令先所起煩

惱及業等者，謂業是有支，無明為發業，緣令

當果生，無明非是有支。第三復次中，由三有

情聚者，前二復次單明流轉次第，今此通依

流轉還滅故說三聚。樂世間清淨者，不樂出

世而樂人天故名清淨。然愚癡故亦造非福，

或起追悔所引，或不退悔歡喜所引心相續住

等者，景師釋：此在中有有悔不悔，識相續住

從行生識也。基師釋：追悔者，樂清淨故悔非

福業，或癡不解悔，因此三業歡喜所引心相

續住者，歡喜心所熏成種相續而住，即是識

支以此為因，由非福者下業，由福者中業，由

不動者上業，於當生處亦皆能感三苦果，種

名識支現行名名色等，不說受等義准前釋，

樂著境界者，謂受愛取也。其有生老死因著

境有亦得彼名，緣起經中具釋次第，恐繁不

述。第六、釋難中，有二問答。初：問逆次第中。答：

依此宣說諦道理故等者，觀老死等為三十