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能伏下地，即麁苦等六種行相，有求上生而
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起彼故，唯上地初起非餘，亦非行全故言一
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分。二十七、染不染，唯識云：無明愛取唯通不
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善有覆無記，即此三染前第四門說四雜染。
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今言三者，此實前假，義別故，其不善中通
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染及無覆無記。唯識云：行唯善惡，有通善
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惡無覆無記，七分位中亦起善染故名通二，
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此實無記，依五當生故無過失。二十八、三界
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繫中，欲界一切上界一分等者，唯識云：雖皆
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通三界而有分有全，欲界有二性，無明行愛
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取三性，有一業七果，上唯一性，無明行愛取
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二性，有一業七果，故言一分。二十九、三學行，
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一切皆唯非學、非無學等者，此以入聖後方成
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學，諸異生位皆非學故，前第九卷學業者，謂
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若異生若非異生學相續中所有善業，對法
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第四說：求解脫者所有善法是有學義，此中
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依證勝學亦不相違。唯識云：聖者所起有漏
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善業明為緣故違有支故非有支攝，由此應
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知聖必不造感後有業，於後苦果不迷求故，
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雜修靜慮資下故業生淨居等，於理無違，即
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顯異生順解脫分順決擇分能感引果皆有支
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攝。緣起經下卷云：外法異生四種無明為緣
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生福非福及不動行，內法異生若放逸者彼
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除一種不共無明所餘無明引發放逸為緣生
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行，內法異生若不放逸勤修學者及聖有學
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三種無明引發妄念為非福緣。然此不能招
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三惡趣，故此非福我不說為無明緣行，意
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顯不放逸異生及聖非福唯招人天別異熟果
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不招惡趣總異熟果，既非行支故不說此非
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