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體但是七支不善業也。施自性者，謂思所起。
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能捨所施物身業語業者，對法唯識俱取三
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業思并無貪為性，今以無貪說為因緣，以思
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說在等起門中故。自性中取身語業，據表外
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彰三乘通論，故唯身語不說意業。戒自性中，
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以三業為性故言身語業等，如唯識說：受菩
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薩戒故通三業。依處通情非情者，性戒遮戒，
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隨其所應通依二故。修性自性謂三摩地者，
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其四無量慈體，無瞋悲體，不害善體，不嫉捨，
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則三善根善捨數也，今從所依故定為體。依
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處者，則所緣三界有情總為三類：一、無苦無
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樂與樂名慈；二、有苦拔濟名悲；三、有樂助喜
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名喜，於初類起離癡想，於第二類起離瞋想，
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於第三類起離貪想，平等令離惡名捨，此舉
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慈境等取餘三。辨具三者，相貌指如餘經。福
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業者，謂感善趣異熟等者，福業於人天受總
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異熟。及順五趣受者，四趣受別異熟，其地獄
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中受等流果相似別報，總言順五。有義：不然。
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成唯識說：餘處說彼有等流樂，應知彼依隨
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轉理說故，大乘中彼無善果，由善業故受苦
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輕微名為得果更無別報，不同小乘地獄四
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塵復善業感。又釋：離非天為一合成六趣故，
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說善業順五趣有地獄實無，備云：有義善業
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亦得能感地獄別果故，如小地獄得涼風等。
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順不苦不樂受業中，別報唯第四靜慮已上
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業者，此有二義：一云，三定已下有別報受果，
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此及對法不說有業者，據多分善業感樂受
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果少分善業感捨受果，故略不論。不爾，何故
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下地善業不得彼果；二云，三定已下，無別善
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