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謂第三雖復諸法無作,第四雖復諸法無常,
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然不隨一法為緣故一切果生,以諸法功能
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差別故作如是說,或第一破作用緣生,第二
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破常住緣生,第三顯勢用緣生,第四破不平
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等緣生他作我受果失。十一、四句等分別中,
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非必是支,汎說彼故,無明第二句不說有覆
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無記別報業果者,略故,行第二句不說有覆
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無記識亦爾,或有是愛非受為緣謂希求解
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脫及依善愛而捨餘愛者,善法欲數名求解
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脫愛。及一切善愛厭捨貪愛者,非順愛受為
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緣故生非愛,俱時及先無受無順愛受故,說
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非為緣,不相違也,理實此中應順後句,諸是
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愛者必緣受生,有受為緣而非是愛,謂後餘
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支。十二、障八正道中,其十二支皆障正見正
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思惟等,今說勝障但說無明及染意行并意
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行有障正見等,身行語行及色有一分障正
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語等,除無明行全有一分餘九支一少分障
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正念正定。此言餘者全說九支,此有二釋:一
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云,由前三支說障慧身及戒身故,餘九支相
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從總名障正定等,理實唯應說愛取二障離
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欲道正念定。二云,定身者是心學,識支是心,
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名色六處生及老死并有心體故障定身,觸
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受二支是心所有,并名中色及前五處,從識
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總說障正定身,愛取二支障離欲道正障正
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定身,此說正見正思惟正精進為慧學,正語
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正業正命為戒學,正念正定為定學。成唯識
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論六波羅蜜與三學相攝中,或云精進三攝,
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通策三故,或依初學為論故云精進唯戒,守
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護戒故。今依久成,以精進助成見勝故唯慧
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