瑜伽論記

捨業，第六識中捨果寂靜。下業麁故善但招

樂，故無捨果。問：下善業麁不招捨果，第八捨

果下業不招？答：總別果故不應為例，景云：

今大乘中雖無文說，以理而言，於善趣中以

上善感捨受，以何賴耶是總報故，兼感六識

捨報。下善感喜樂，以別報故，於惡趣中上惡

感本識捨受，以是總報故，亦兼感六識捨受，

下惡感苦受，以是別報故。順現法受業等中，

此及對法皆說有三，從初為名，現唯別報餘

通總別，第六十卷有四業：一、異熟定；二、時分

定；三、二俱定；四、二俱不定。顯揚十九說：有五

業：一、現法受決定；二、生受決定；三、後受決定；

四、受報決定；五、作業決定。景云：准下文判八

業是大乘義，經部日出論師取大乘義，於彼

部中分別八業。今依此文，雖言三時業亦收

八業盡，何者？時定異熟不定時果俱定，是三

時業不待說成，報定時不定時報俱不定二

種之業。若得果時不離三時，隨何時得異熟

果，則此時攝，故言在三時義攝八業。亦可此

中，但辨三時時報俱定之業，亦可此中唯取

時定報不定時報，俱定兩句業為三時業，則

不得攝報定時不定時報俱不定。學業者，謂

若異生等者，謂諸異生發三乘心解脫分善

已後皆名為學，學業通有漏無漏，無學亦爾。

非學非無學業者，謂除前二，餘相續中，所有善

不善無記業者。問：前學身無學身中俱取解

脫分決擇分及無漏業名學無學，彼學身中

所有漏分善不善無記業，無學身中福分善

業及無記業，豈非并是非學非無學業。若爾，