瑜伽論記

在順無明觸受等滅，六處等已有非由現無

明有，不說無明滅故現六處等滅，其觸受等

隨無明生觸說隨彼滅，由此所依滅故能依

受等皆亦隨滅。恒受離繫受非有繫受者，諸

有漏受離煩惱增繫及無漏受名離繫受，非

必一切皆無漏受。梵行已立者，滅諦智道諦

滿，究竟涅槃於滅諦滿，顯求涅槃者於佛所

得滅諦滿足。第二門中，內識生門者，謂眼色

為緣眼識得生等。外稼成熟者，謂種緣芽芽

緣莖等。有情世間死生者，謂無明為緣能生

行等。器世間成壞者，謂一切有情共業增上

力為緣大地等生。食任持者，謂四食為緣，三

界有情相續住故。自所作業增上勢力隨業

所得愛非愛果者，謂妙行惡行為緣生善惡

趣故。威勢者，謂內證為緣發神通等最勝功

德。清淨者，謂順解脫分善為緣次第乃至得

阿羅漢果等。然此八門次第與緣起經下卷、

對法論有少不同，此因緣起汎釋緣故。今敘

顯十二支中，此幾門攝，後第十卷更當顯之。

第三義中，案對法及緣起經，各十一義釋此

云：一、離有情義者，對法云：無自然我故，已上

論文此破勝論犢子部等我為作者離彼有情

故；二、無常義者，以非恒故，此破數論自性常

住為萬物本，為緣成物故顯無常，亦破大眾

部化地部等十二緣生是無為法；三、暫住義

者，生時過已無暫住故，對法論名有剎那義，

此破正量部色命根等，諸緣生法一期四相

非剎那故；四、依他起義者，託眾緣故，此破自

然外道法自然有非假因生，故依他起；五、離