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何故復於俱非業云：謂除前二餘相續中所有
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善不善無記業耶？拔法師有三釋：一云，前二
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身中雖有福分善等，以從多分皆名學無學
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業，故除前二，謂未發心前諸異生位一切業
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名俱非也；二云，除前二者，除前學無學二身
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中學無學業也，餘相續中者，此餘語即通謂
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除學無學身中及餘異生身中所有福分善業
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無記業等并是俱非；三云、謂除前二餘相續
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中者，除前學無學二相續中所有學無學業
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也。所有善不善無記業者，異生身中，學人身
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中，所有福分，善業不善業及無記業；無學身中，
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所有福分善及無記業，并是俱非業，故言所有
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善不善無記業也。六十六中，唯說聖者以為
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有學從勝得故，此據所依合而為論學者生
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得善等亦名為學，不爾便非不順彼故。見所
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斷業者，謂受惡趣不善等業者，等取女人身
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業第八有業、無想天業、欝單越業及鬼畜別報
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善業，以得見道畢竟不受故。修所斷業等者，
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有不善業亦於人天受別報苦受，故與善業
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及無記業同修道斷。問：善與無記非是障體，
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云何修斷？解云：亦為煩惱縛緣未得離繫故
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說修斷。然依決擇中說：斷有漏善及無記蘊
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體名斷，故決擇云：斷見惑得斷界，斷修惑得
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無欲界，此二有餘涅槃，斷有漏善及無記蘊
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得滅界，此是無餘涅槃。又見斷煩惱親發惡
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業者，一向感於惡趣總別二報，若據因亡果
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喪斷者亦名見道斷。故餘處文說：一切惡趣
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蘊界處皆是見斷，若據斷緣縛義邊，是則惡
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趣總別二報皆是修斷。故別處云：一切無覆
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