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中名法住智。基師解：答文有三：一、總答立智
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所由；二、別顯諸智所由，後結成數。為顯有因
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雜染智者，此為總答，謂觀諸支有其因法，謂
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如老死以生為因，乃至行支以無明為因，無
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明更無其因，故成七十七緣，此雜染之所起
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智名雜染智，或能緣智即是雜染。又復為顯
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等者，有四又字，初又字顯緣現在有二智，謂
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緣現在生而有老死，非不緣現在生而有老
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死，現在自身自己作故，第二又字顯緣過去
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老死有二智，謂緣過去生而有老死，非不緣
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過去生而有老死，觀於前際無始來老死皆
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以生為緣，第三又字顯緣未來老死有二智，
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謂緣未來生而有老死，非不緣未來生而有
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老死，未來雖未起容有雜染還滅義故，觀雜
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染故成二智，此三際中初智觀果有因顯其
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所由，此第二智觀果有因非不決定，破外妄
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計，非不平等無因而生，第四又字顯觀支所
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不攝法，諸有漏慧遍知義故，即法住智遍知
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三世緣起教法名支不攝，以為第七智，前六
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真實智合法住一真實六故成七智，若依此
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義，聖者身中亦有法住智，異生身中亦有真
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實智，皆起七智觀，餘前十支亦然，故成七十
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七。此師分文配釋與備師大同也。泰師復釋：
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第七遍知緣起有支所不攝法，以有漏智執
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法有體故名法住智。問：已說生緣有老死等，
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何故復說非不生緣有老死等耶？答：論有二
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種，一立自宗，二遮他宗。若但說生緣老死等
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者，或有生疑為與言論作如是說理未必爾，
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為決彼疑顯此理定，是故復說非不緣生有
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