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穢濁，准此亦唯外道所起，如是三業隨彼煩
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惱內外道起義別說之非各定體，義雖有異
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亦不相違，不同小乘說曲、穢、濁業依諂瞋貪
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生。清淨業中唯取正定凡夫善業，小論通取
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凡聖漏與無漏身語意業名三淨業。梵言牟
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尼者寂默義，此名寂靜，證寂靜理故。若依下
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聞慧地中，一切聖者，身中所有身語二業及
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心為三淨業體，基云：心者意業，與此不同，彼
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說聖者身牟尼業唯取無漏有漏業名三淨
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業，不對異生以辨差別，今此對凡聖內外道
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異，故清淨業唯在異生，聖者身中所有三業
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皆名牟尼業，觀對異故亦不相違。備述三藏
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兩解：一云，心王故，決擇云：寂靜業謂意身
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語，意即心王故；二云，三寂靜業唯取諸業，諸
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無漏業離惱亂故，而說意者相從為語，於此
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五門束為三類，一外道所起三業名曲，內法
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異生復有三聚，一邪定起穢業，二不定起濁
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業，三正定起淨業，一切聖者所有有漏無漏
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勝業名牟尼業。第九業過患中，生現法罪謂
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如能為自害者，起殺加行殺業未成現被他
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害，當來未必受未成重業故。又如在異生先
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行殺等被他現害，後得入聖不受後罪，或得
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轉後果於現身受後更不受，如鴦掘摩羅等，
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亦名現法罪，指同如前能為自害，故云謂如
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也。受彼所生身心憂苦中，六種過失者，則前
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自害等雖為方便而不能成生身心憂苦。又
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有十種過失，依犯尸羅，如經廣說者，如持戒
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故無悔，無悔故心安，心安故猗，猗故樂，樂故
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定，定故得智，智故見如實等十種功德，翻此
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