瑜伽論記

作用義者，眾緣作用空故，此破薩婆多有實

作用為緣生體，今顯功能無作用故；六、因果

相續不斷義者，因剎那滅果剎那生，時分等

故因果相續，此破斷見外道因果不續，亦遮

經部師無去來世，異熟因果仍不同時，果因

斷故；七、因果相似轉義者，不從一切一切生

故因果相似，此破害為正法者計殺羊等為因

後生天上，即諸善果以不善為因，因果不相

似故，今顯善因得善異熟惡因得惡異熟因

果相似；八、自業所作義者，於餘相續不受果

故，自業自受，此破無因果非是業起諸空見

論，亦破他作我受果義，謂諸不平等因論計，

對法、緣起經皆自廣釋，恐繫不述。為顯因緣

所攝染污清淨義者，下第十云：十二支中四

唯雜染餘通清淨，其四雜染發潤善果清淨

眷屬亦名清淨，意顯愛道緣生品名清淨，非

愛道緣生品名染污，顯此因緣染淨緣生故

立緣起，此辨說緣起之意故，因釋義破他宗

中顯自理意。有釋：於上所辨體三相中，前二

流轉顯示雜染，後一還滅顯示清淨。第四差

別中，廣辨十二支文，即十二因，解彼彼法，汎

釋一期身中，彼一切非，此中所辨，一切體性

皆緣起支。解無明中，有四：謂十九種、七種、五

種、六種也。十九中束為七類：一、世；二、事；三、業；

報；四、三寶；五、四諦；六、因果；七、所證。於因中，或

計自在世性士夫中間等者，自在天冥性，士

夫神我，梵王居中間禪故名中間，如次配釋。

無罪、有罪、應修、不應修者，散釋於因。善惡之

體黑白雜者，釋果之體，果有黑白二分，故名