瑜伽論記

二俱戒體故雙取之，唯初未至有斷對治，上

諸地中成遠分斷，此依有漏定生戒義。決擇

分說：唯色界有，此文及第三分文通無色有。

對法唯依色界建立。彼自會云：以無色界麁

色無故略不建立。泰法師云：四禪四空為

因所發律儀名果，則是靜慮無色律儀。復

名斷戒，則定果為斷惑方便故，非正斷惑

以有漏故。無漏律儀所攝業者，謂見諦者

由無漏力所得遠離性則道共戒，此等竝據

止非遮防之戒則是止善，汎爾禮佛誦經等

名為作善。泰法師云：別解脫表戒亦通種

子上假立不同，無表唯依種說以相續故，其

道定無表隨心有無故依現假立，若爾出定

之時為成就不。備法師云：雖過未無而義

說成，斯有何失，然不相續故，唯依現行假立。

泰法師云：通依現種立，不律儀亦依不善七

支業種相續遮善義邊立。依下決擇文，七支

別支前後而得，又一一支皆得重支，讒刺者，

唯行讒儜譏刺於他以求活命，不良之類恐

喝之輩。斷獄者，西域別立斷獄之人求財活

命，此有十二，對法有十四。此無彼三：一、獵

鹿；二、捕魚；三、害牛。彼無此一，謂斷獄涅槃經

中說：有十六：牛羊猪雞為利故養，肥已轉賣，

為利故買，買已屠殺，則為八種。捕魚、捕鳥、獵

師、劫盜、魁膾、兩舌、獄卒、呪龍，復為八故。無此

斷獄、縛象。雜心說十二：屠羊養猪、養鷄、捕魚、

捕鳥、獵師、作賊、魁膾、守獄、呪龍、伺獵、屠犬，諸

文不同，略舉爾端，非唯爾所，不爾專行殺馬

驢等豈非彼耶？此皆據彼所殺害緣境說論，