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諸支相望增上定有，餘之三緣有無不定，緣
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起經中依決定有唯說有一，謂增上緣，愛望
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於取有望於生有因緣義，若說識支是業種
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者行望於識亦作因緣，餘支相望無因緣義，
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而集論說無明望行有因緣者，依無明業習
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氣說，無明俱故假說無明實是行種，會此文
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云：瑜伽論說諸支相望無因緣者，依現愛取
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唯業有說。別料簡云：無明望行愛望於取生
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望老死有等無間及所緣緣，此以無色望無
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色支，有望於生受望於愛無等無間有所緣
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緣，此以有色支望無色支，餘支相望二俱非
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有。此文總說，彼文別顯，應如彼釋，有色望有
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色者，謂名色中色望五處，業有望色生，色生
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望色老死，無色望有色者無明望行，名望五
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處，無色生望色老死，此中不說非業有，故不
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說之，此中且依隣近順次不相雜亂實緣起
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說，異此相望為緣不定，諸聰慧者如理應思，
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答因緣者自體種子緣所顯故者，此答意說：
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因緣者，無明種子唯生無明不生餘支等，自
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自相望不望餘支即是自性緣生，今說愛非
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愛緣生義，自他相望有增上緣無因緣故云
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也。何故說言依因果體性建立緣起耶等者，
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此中問意因通四緣，何無因緣，此中答意十
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因之中引發牽引生起定異同事不相違中雖
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有因緣，其定異因有別性生同事不相違體
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通疎遠，此略不論，其引發牽引生起尋名釋
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義應有因緣，但依現行相望名引發因，依潤
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未潤位行有等中業習氣說故是增上而非因
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緣，不遮愛種望取生種望老死為引發因有
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