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潤集諦所攝愛取等滅，故名色等種當不生
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果，名色等種是當來世生老死因緣，親因緣
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故說此先滅，無明等疎後始觀察，能潤因
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故，不說無明為先首滅，故得無學已，觀云：由
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誰無故老死無等，餘次第滅准此應知。言如
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是等類宣說緣起次第應知者，計此結文
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應在立難前說，由於次第門中立此難故，故
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於難後，總結緣起次第言之。第七、釋詞中，有
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五復次。依字釋名者，由煩惱繫縛為緣往諸
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趣中數數生起故名緣起，依緣字起字釋緣
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起字故名依字，云：由諸煩惱繫縛往諸趣
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中者釋緣字也，數數生起者釋起字也。依剎
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那義釋者，簡大眾部、化地部等緣起是無為，
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亦遮正量部一期四相義，眾緣過去而不離
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等者，若依分位前十支為緣後二支為起，前
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支具因緣等四，雖復剎那滅入過去，種在身
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中而不捨離故依自身後果生起，或十二支
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前一一為緣一一為起。此有故彼有者，顯無
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作緣生義，此生故彼生者，顯無常緣生義，非
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餘者，唯由有緣果法得有，非緣有實作用能
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生果法，亦非無生法為因故少所生而得成
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立，無作無常二種為緣，非餘作用及無生法
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二種為因，故言非餘，此簡自在天等有實作
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用及計無為能為緣起以釋其名。數數謝滅
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復相續起者，數數逢緣而續起故名緣起。於
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過去世覺緣性已等相續起者，初證菩提時，
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覺悟緣性已後，為有情發起語言說之，故名緣
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起。自利稱緣利他名起，即是法輪展轉說義。
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第八、緣性中，有二：一、四緣；二、二因。成唯識說：
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