阿毘達磨順正理論

皆順擇法從勝為名。或覺之支是覺支義。若

爾，應許覺支唯六。不爾，擇法是覺亦覺支，所

餘六種是覺支非覺。所說道支為有何義？尋

求依義名為道支。若爾，道支唯應有一。不爾，

餘七是正見分，皆順正見從勝為名。或道之

支是道支義。若爾，應許道支唯七。不爾，正見

是道亦道支，所餘七種是道支非道。當言何

位何覺分增？頌曰：

初業順決擇，及修見道位，

念住等七品，應知次第增。

論曰：初修業位說念住增，謂此位中為息顛

倒，由念勢力於身等境自相共相能審了知，

壞二種愚，慧用勝故。於煖法位說正斷增，謂

此位中見生死過、涅槃功德，遂能勇猛發勤

精進，不墜生死、速趣涅槃，勤用勝故。於頂法

位說神足增，謂此位中能制心識，趣不退位

終不匱乏，信等善根定用勝故。於忍法位說

五根增，謂此位中永息惡趣，終不退墮、速入

離生，增上義成，根義勝故。世第一位說五力

增，謂此位中不為煩惱之所屈伏，力義勝故。

雖忍位中亦容如是，然非決定，是故不說。或

此位中不為一切餘異生法之所屈伏，故於

此位力義偏增。修道位中近菩提位，助覺勝

故說覺支增。或此位中斷九品惑，數數覺故，

覺支義增。見道位中所有道義皆具足故說

道支增，謂尋求依及通往趣二義具故說名

為道。見道位中二義最勝，謂見道位聖慧初

生，如實尋求諦理勝故。又於此位不起期心，

能速疾行往趣勝故，隨數增故。於契經中先