阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第十五

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

7七辯差別品第二之七

如是已辯不相應行。前言生相生所生時，非

離所餘因緣和合，此中何法說為因緣？且因

六種，何等為六？頌曰：

能作及俱有、同類與相應、

遍行并異熟，許因唯六種。

論曰：本論許因唯有六種，不增不減，一能

作因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行

因、六異熟因。能作因體通一切法，是故先

說。俱有因體遍諸有為，故居第二。餘同類

等，於有為中如其所應各攝少分，隨言穩

便次第而說。法生所賴故說為因，如是六

因非佛所說，如何本論自立此名？定無大師

所不說義，阿毘達磨輒有所說。經中現無，由

隱沒故；自相可得，決定應有。又諸經中所化

力故，世尊方便作異門說。對法諸師由見少

相知其定有，分明結集故有說言。此六因

義，說在增一增六經中，時經久遠其文隱沒，

尊者迦多衍尼子等，於諸法相無間思求，

冥感天仙現來授與，如天授與筏第遮經，其

理必然。如四緣義，雖具列在此部經中，而餘

部中有不誦者，由時淹久多隱沒故。既見餘

經有少隱沒，故知此處亦非具在。又見經中

處處散說，故六因義定應實有。謂如經說：眼