阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第二十八

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

8八辯緣起品第三之八

應知如是所說三際，唯有情數緣起義中，雖

有十二支，而三二為性，三謂惑業事，二謂果

與因。其義云何？頌曰：

三煩惱二業，七事亦名果，

略果及略因，由中可比二。

論曰：前際因無明，後際因愛取，如是三種，煩

惱為性。前際因行，後際因有，如是二種，以業

為性。前際識等五，後際生老死，如是七名事，

惑業所依故。如是七事，即亦名果，義准餘五

即亦名因，以煩惱業為自性故。何緣中際廣

說因果，後際略果，前際略因？中際易知應廣

說二，前後難了各略說一。由中比二，具廣已

成，故不別說，說便無用。如何別立愛取二支？

毘婆沙師許初念愛以愛聲說，即此相續增

廣熾盛立以取名，相續取境轉堅猛故。若爾，

應說三支剎那，何故唯言二剎那性？無斯過

失，一一境中各一剎那，合成多故。正結生位

唯一剎那，於一身中無容再結，故生與識獨

說剎那。何緣現在諸煩惱位，偏說於愛非餘