阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第七

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

7七辯本事品第一之七

眼若是見，何故世尊說以為門，不言能見？如

契經說：梵志當知，以眼為門唯為見色。理不

應說見即是門，但可說言依門得見。非此契

經定能證彼眼識是見，不說眼識以眼為門

唯見色故。有餘師執：以眼為門，慧見色故。應

除固執，共審思求此經意趣。我宗所釋，以諸

愚夫無明所盲無真導者，或執自性極微等

因、或執無因而生諸行、或謂諸行若剎那滅

一切世間應俱壞斷，由此妄想計度諸行或

暫時住、或畢竟常。是故世尊為顯諸行因果

展轉，無始時來雖剎那滅而不壞斷，非一切

果從一因生，亦非無因而生諸行，密意為說

如是契經，以眼為門唯為見色，廣說乃至以

意為門唯為了法。門是緣義，緣有二種，謂種

類同及種類異。此中且說種類同緣，以眼為

門為見色者，謂後眼起，前眼為緣。為見色

言顯起有用，如是乃至意處應知。又此契經

為顯眼等各有二用，一能為門、二能取境。能

為門者，且如眼根能為所依，令心心所各別