阿毘達磨順正理論

阿毘達磨順正理論卷第四十五

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

5辯隨眠品1一辯隨眠品第五之一

廣辯諸業并決擇已。諸契經中說感有處，皆

言諸業能為引因。然見世間有離染者，雖亦

造善身語意業，而無功能招後有果。故於感

有，業應非因。業獨為因非我所許，要隨眠助

方有感能，非離隨眠業獨能感，故緣起教初

說隨眠。此復何因？隨眠有幾？頌曰：

隨眠諸有本，此差別有六，

謂貪瞋亦慢、無明見及疑。

論曰：由此隨眠是諸有本，故業離此無感有

能。何故隨眠能為有本？諸煩惱現起，為十六

事故。一、堅固根本令得堅牢，對治遠故。煩惱

根本謂煩惱得。二、生依麁重，能辯所依中無

堪任性故。三、建立相續，能數令餘連續起故。

四、修治自田，令所依止順彼住故。五、憎背功

德，性相能違諸功德故。六、為厭訶本，發智所

厭訶身語意業故。七、引毒等流，能引如自隨

煩惱故。八、擁解脫路，棄背親近正說者故。九、

能發業有，發起能招後有業故。十、攝自資糧，